Todas las cosas buenas eventualmente terminan | Manzana Mecánica

Todo llega a su fin. Algunas cosas antes de lo esperado, algunas otras más tarde. A veces el fin de las cosas llega de una forma invisible, cuando deja de ocupar espacio en nuestras mentes, en nuestro tiempo, porque nuestras vidas se han movido vertiginosamente en direcciones que hasta hace poco, no habríamos si quiera imaginado. Es este, en mi opinión, el caso de Manzana Mecánica.

Fuente: Todas las cosas buenas eventualmente terminan | Manzana Mecánica


La novela de 1910 que predijo la era de Internet – El Mostrador

El mundo futurístico retratado por el escritor británico Edward Morgan Forster en su cuento de ciencia ficción “La máquina se detiene” (1909) resulta inquietantemente familiar.Las personas se comunican entre sí a través de pantallas, las interacciones cara a cara se han convertido en algo extraño, y el conocimiento y las ideas se comparten a través un sistema que vincula cada hogar.

Fuente: La novela de 1910 que predijo la era de Internet – El Mostrador


Los videojuegos que no amaban a Estados Unidos | Juegoreviews

Los videojuegos, como cualquier otra manifestación cultural, expresan la realidad de quienes los crean y de la cultura donde son creados. En anteriores textos hemos observado cuales son las imágenes que vierten sobre el continente africano y próximo oriente. Sin embargo, otros pocos enarbolan otra bandera y critican los lugares y la cultura donde han sido creados. En este texto vamos a centrarnos en ellos para conocer que imágenes arrojan sobra la cultura que los vio nacer y reflexionar sobre este aspecto, la crítica dentro de los videojuegos.

Fuente: Los videojuegos que no amaban a Estados Unidos | Juegoreviews


Google's Jigsaw project has new ideas, but an old imperial mindset | Global | The Guardian

Human development is too important, too complex, and too culturally diverse to be left to profit-driven companies acting in their own interests

Fuente: Google’s Jigsaw project has new ideas, but an old imperial mindset | Global | The Guardian


How the internet made the world's food taste the same | Technology | The Guardian

How the internet made the world’s food taste the same | Technology | The Guardian.

A chef at Chang's Momofuku Ko prepares a dessert.A chef at Chang’s Momofuku Ko prepares a dessert. Photograph: Krista/flickr

There’s many things the internet can be blamed for, from revenge porn to Grumpy Cat, but celebrity chef David Chang has added a new item to the list.

“Everything tastes the same,” he says, “and it’s the internet’s fault.”

Chang, whose culinary empire has grown over a decade from one noodle bar, Momofuku, to a group including more than ten restaurants, a cookbook, and a quarterly magazine, Lucky Peach, argues that the much-vaunted democratisation of information has had a pernicious affect on variation in food.

It was that magazine that he first explored the argument, with particular emphasis on the foodstuff which his own restaurants focus on: ramen. Before the internet, he wrote, “apprentices would learn from a chef, then work their way from taking orders to washing dishes and finally to working in the kitchen. Once they were good enough, the master would tell them to move on to another shop somewhere else.”

If you wanted to learn how to cook, “you’d order ramen books from Japan and wait weeks for them to arrive, so you could pore over the photos from across the planet.”

Now, he wrote, “ramen is everywhere, and a lot of it is the same. I don’t want to go to every city and taste the same fucking thing. Everyone’s serving tonkotsu ramen, everyone’s serving pork. You could do a blind taste test and not have any idea where the fuck you’re eating.”


A digital public space is Britain’s missing national institution | Technology | The Guardian

A digital public space is Britain’s missing national institution | Technology | The Guardian.

David BowieA costume from a David Bowie exhibition at the Victoria and Albert museum in central London. The V&A is under-represented in the digital world. Photograph: Leon Neal/AFP/Getty Images

A cynic might say that we have the internet we deserve. We were promised a democratic platform for change, for equality, for collaboration, yet are faced with a reality of weary cynicism, as author Charles Leadbeater wrote last summer, and an assumption that we cannot trust any organisation with our personal data.

We were told of flourishing startups and opportunities for all, yet the internet has amplified global inequalities, says Andrew Keen, a writer on the internet revolution, using the parlance of openness and opportunity to create an industry of disproportionately wealthy entrepreneurs.

And as the meaningful engagement of governments in the lives of citizens diminishes, we stare into a dystopian future described by Evgeny Morozov: Silicon Valley is heading towards a “digital socialism”, where benevolent corporations provide all the health, education, travel and housing employees could ever desire, negating the need for state provision. Ice that cake with the unpalatable truth about the reach of our government’s surveillance services and we might think our internet is already beyond help.

Commercial interests have shaped the internet, and have created such powerful organisations that governments now struggle to keep up – out-funded, out-lobbied and outwitted. Rather than reflecting the real world, the internet absorbs and amplifies it, re-presenting a version of our lives, our work and our culture, from the gross disproportion of privilege and access afforded to those even able to access the internet to the misogyny that cripples meaningful debate. Even acknowledging its infancy, the internet does not represent a version of ourselves of which we can be proud. From privacy and surveillance to our collective cultural record, where is the internet we are truly capable of? Quietly, excitedly, and in a modestly British way, there is an alternative emerging. Rather than the internet as shopping mall – defined and dominated by commercial interests – how could we build the public park of the internet?


Go digital by all means, but don't bring the venture capitalists in to do it | Technology | The Guardian

Go digital by all means, but don’t bring the venture capitalists in to do it | Technology | The Guardian.

The Sir John Soane's Museum has 43,000 items in its collection.

 The Sir John Soane’s Museum has 43,000 items in its collection. Photograph: Graeme Robertson/The Guardian

It’s brutal out there for public service institutions. They are under relentless pressure to conform to a bizarre form of market logic that requires them to turn a profit, even if the only way to do so is at the expense of the public that has supported them for all these years. Whether that’s archives that are being told to make up their budget shortfalls by selling digital access or the BBC being told to expect a much-reduced license fee and to make up the difference by figuring out how to grow Worldwide, its commercial arm.

Even when it’s not so direct as that, the pressure is still there: libraries are forced to carry DRM-locked ebooks by the publishers, even though these books leak huge amounts of sacrosanct patron data – location, reading habits and social relationships – to third parties. From the NHS to the state school system to public media to museums, every institution is being recreated as something that must be judged on nonsensical quantitative metrics that can be easily gamed to make the relevant numbers go up while undermining the services they relate to. For example, schools can improve their attendance numbers by refusing to allow students to accompany their parents to events with unique educational value; hospitals can improve their finances by refusing to treat chronic and emergency patients; and archives can improve their revenues by denying access to all but those who can afford to surmount a paywall.


Libros imprescindibles para entender la cultura hacker

Libros imprescindibles para entender la cultura hacker.

El hacker genera conocimiento y lo comparte en comunidad

La ética hacker es un marco teórico útil para la educación, y los hackers son estudiados por antropólogos, sociólogos y comunicólogos

Biblioteca hacker

Biblioteca hacker | Foto: Thomas Hawk

Hacker es uno de los términos más injustamente utilizados de nuestros días. Para la mayoría de las personas, hacker equivale a robo de cuentas bancarias, virus, troyanos, malware y toda clase de connotaciones digitales negativas. Esto es falso. El hacker verdadero es una nueva clase de investigador-científico, un autodidacta creativo que promueve la libertad del conocimiento, un tejedor de comunidades y librepensador digital.

Para entender con profundidad el ethos de los primeros hackers, recomiendo leer Hackers: Heroes of the Computer Revolution de Stephen Levy, publicado en 1984, una obra pionera, aunque vigente sobre el tema. Pero si quieres ir más lejos aún, esto es, entender las motivaciones creativas, políticas y técnicas de un hacker contemporáneo, desde la defensa de los derechos humanos mediante la criptografía, hasta la revolución de la ciencia y la educación con ética hacker, estos libros son para ti.


Will the internet kill the literary novel? Depends on who you ask | Books | theguardian.com

Will the internet kill the literary novel? Depends on who you ask | Books | theguardian.com.

Author Tim Parks argues that our technology-shredded attention spans have definitively doomed the novel, but many other writers, from John Banville to Francesca Segal, disagree

 

 

Tim Parks

Frequent interruptions … Tim Parks thinks endless distractions make it difficult to read novels in the 21st century. Photograph: Alex Macnaughton/Rex Features

 

The sort of lengthy, involved literary fiction written by the likes of Dickens or Faulkner has met its match in the shape of the internet, according to the author Tim Parks, who believes modern readers are too distracted to appreciate serious literary novels.

Parks’s claims follow swiftly on the footsteps of similar assertions made by his fellow novelist Will Self. He said in May that “the literary novel as an art work and a narrative art form central to our culture is indeed dying before our eyes”, as “the hallmark of our contemporary culture is an active resistance to difficulty in all its aesthetic manifestations”.

Parks, writing in the New York Review of Books, has now asserted that “the state of constant distraction we live in”, thanks to email, messaging, Skype and online news, “affects the very special energies required for tackling a substantial work of fiction – for immersing oneself in it and then coming back and back to it on numerous occasions over what could be days, weeks or months, each time picking up the threads of the story or stories, the patterning of internal reference, the positioning of the work within the context of other novels and indeed the larger world”.

When we do read, “there are more breaks, ever more frequent stops and restarts, more input from elsewhere, fewer refuges where the mind can settle,” according to Parks. “It is not simply that one is interrupted; it is that one is actually inclined to interruption. Hence more and more energy is required to stay in contact with a book, particularly something long and complex.”

No art form, he believes, “exists independently of the conditions in which it is enjoyed”, and so contemporary fiction is going to adapt; in fact, it is already doing so. Although he acknowledged that long and complex novels are still written – Parks pointed to the stellar sales currently being enjoyed by Norwegian author Karl Ove Knausgaard – he said that “the texture of these books seems radically different from the serious fiction of the 19th and early-20th centuries”.

“There is a battering ram quality to the contemporary novel, an insistence and repetition that perhaps permits the reader to hang in despite the frequent interruptions to which most ordinary readers leave themselves open,” said Parks, adding that even Philip Roth, who predicted five years ago that the novel would become “cultic” in 25 years because “the book can’t compete with the screen”, “has himself, at least in his longer novels, been accused of adopting a coercive, almost bludgeoning style”.

Parks finished by predicting that “the novel of elegant, highly distinct prose, of conceptual delicacy and syntactical complexity, will tend to divide itself up into shorter and shorter sections, offering more frequent pauses where we can take time out”.

Meanwhile, “the larger popular novel, or the novel of extensive narrative architecture, will be ever more laden with repetitive formulas, and coercive, declamatory rhetoric to make it easier and easier, after breaks, to pick up, not a thread, but a sturdy cable”.


Jóvenes chilenos son menos creyentes, valoran la libertad y la era digital – El Mostrador

Jóvenes chilenos son menos creyentes, valoran la libertad y la era digital – El Mostrador.

Un análisis realizado por la consultora local Visión Humana confrontó los rasgos de la generación chilena de 1980, la “X”, con la “Y”, de 1990 y el 2000.

Mysteryland

Los jóvenes chilenos son hoy menos religiosos que sus antecesores, anteponen la libertad a la igualdad y aprovechan resueltamente las posibilidades que ofrecen los medios digitales, según un estudio sobre la “Generación Y”.

El análisis, realizado por la consultora local Visión Humana, confronta los rasgos de la generación chilena de 1980, la “X”, con la “Y”, de 1990 y el 2000.

La primera estuvo marcada por fuertes cambios sociales, políticos y económicos, ligados la lucha por la restauración de la democracia que puso fin a la dictadura militar de Augusto Pinochet (1973-1990); mientras que la segunda se desarrolló en un mundo altamente digitalizado y global.

Ambas, representan actualmente un 60 % de población chilena y un 45 % de su fuerza laboral, según datos preliminares del censo 2012.

Partiendo de la base de que la mayor parte del casi millar de encuestados para el estudio se reconoce como parte de una de las dos generaciones, se trazaron las diferencias entre sus gustos, aspiraciones, estilos de vida y valores.


Internet: entre Mente y Cuerpo


Si algo no está en Internet, es porque no tiene importancia. Hoy vivimos de acuerdo a ese credo. Uno que permea y reconfigura aspectos centrales de nuestra visión de mundo. Por ejemplo: Considere la hoy masiva alianza de Internet con la sexualidad. Sin erótica, Internet perdería mucho —eso no lo niegan ni los más puritanos. Internet debe incluir sexo. Pero también parece hoy cada vez más posible, limitar la sexualidad al ciber-mundo virtual. A muchos hoy les parece que no necesitamos experienciar nada más real. Ello, a pesar de que aún entendemos que la sexualidad es, sobre todo, una pulsión que destilan nuestros cuerpos; esos mismos cuerpos que no pueden ser subidos a Internet; que en los momentos álgidos de la ciber-erótica, permanecen apartados. ¿Cómo es posible que la sexualidad triunfe en Internet dándole la espalda a aquello que parecía ser su principal motivación? Se privilegia la facilidad e inmediatez que ofrece Internet, para gatillar efímeras emociones mentales. Y con ello, al mismo tiempo, se obvian vivencias más profundas que precisarían recurrir a la solvencia sexual de los cuerpos  ¿Será por eso que hasta las gracias de esa solvencia, la competencia y la fiabilidad corporal, ya no seducen tanto? No sería el único caso en que subir la mente a Internet conlleva traicionar al cuerpo que queda abajo.


Con la llegada de los libros electrónicos solamente se repiten los patrones

Con la llegada de los libros electrónicos solamente se repiten los patrones.

 

Opinión

Javier Sepúlveda Hales. Director General de ebooks Patagonia.

 

librosdigitales

En la historia siempre ha habido una resistencia y rechazo a los grandes cambios. Cambios en la manera que vivimos y en el comportamiento de las personas. Los esfuerzos por mantener un paradigma vivo siempre son altos. Hoy con la llegada del #TsunamiDigital y la irrupción de los libros electrónicos solamente se repiten los patrones. Los ebooks llegaron a romper las reglas establecidas.


"Rewire": Cosmopolitas Digitales en la Era de la Conexión, reseña de libro de @EthanZ | Manzana Mecánica

“Rewire”: Cosmopolitas Digitales en la Era de la Conexión, reseña de libro de @EthanZ | Manzana Mecánica.

Rewire: Digital Cosmopolitans in the Age of Connection es el último libro de Ethan Zuckerman, actual director del MIT Center for Civic Media. La idea más importante del libro, a mi entender, es que Internet por si sola no ha sido ni será suficiente para crear un mundo sin fronteras.

No se trata de ser pesimistas sino al contrario de darnos cuenta de que una tecnología para la comunicación global no es suficiente, por sí sola, para crear un mundo de personas globalmente conectadas. Claramente el telégrafo, la radio, la televisión e Internet son tecnologías revolucionarias, pero de recibir noticias provenientes de un lugar lejano, a que esas noticias nos importen, hay un largo trecho.

Los antecedentes del diagnóstico, explicados en el libro, son variados. Por ejemplo, se estima que menos del 7% de las noticias en los medios son internacionales. Además la cobertura internacional en los medios responde más a conexiones culturales que a la verdadera magnitud de los eventos. El libro cita una conocida frase de Peter Boyer:

Un bombero muerto en Brooklyn vale por 5 policías ingleses, que valen 50 árabes, que valen 500 africanos.


Industria cultural, informacion y capitalismo

Industria cultural, informacion y capitalismo.

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Libros

Industria cultural, información y capitalismo

Este texto es la presentación del libro escrito por el autor brasileño.

 

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Este trabajo comparte la tendencia, que se viene afirmando en Europa en los últimos años, de abordar la problemática de la comunicación y de la industria cultural con el instrumental de la teoría económica. En lo que se refiere a los análisis marxistas que adoptan ese punto de vista, ha sido común la crítica a los abordajes más antiguos de los medios de comunicación de masas, que los entendían fundamental- mente desde el punto de vista de la dominación política y de la reproducción ideológica. La economía de la comunicación y la cultura, en su vertiente crítica, al contrario, ha intentado indagar sobre las funciones de los medios en el propio proceso de acumulación de capital, con lo que prioriza, ora la problemática de la publicidad, ora la de los medios de comunicación de masas como locus privilegiado de la acumulación de capital en el actual estadio de desarrollo del capitalismo.